命题| 巴门尼德：存在是不动的

这是巴门尼德的著名命题。巴门尼德生于爱利亚，是爱利亚学派最著名的代表人物，曾以《论自然》为名写作了一组哲理诗。在爱利亚，巴门尼德不仅是一个著名的哲学家，同时也是一个出色的政治家，据说，他曾经为爱利业立法做出了重大的贡献，并因此而赢得了当地人民的尊重。
在哲学上，巴门尼德所关心的同题仍然是世界的本原是什么。他的回答是存在，而且是惟一的存在。
在《论自然》中，巴门尼德借女神之口提出了两条尖锐对立的路线：真理之路和意见之路，前者指向存在，而后者指向非存在。真理之路坚持的是如下原则：存在者存在，它不可能变成非存在；不存在者不存在，它不可能变成存在。与之相对的意见之路则正好相反，后者基本上指的是我们用感官所把握的世界。应该说，在追求变中的不变方面，巴门尼德延续了自哲学诞生以来的传统，但在对待变化的态度上，他同赫拉克利特针锋相对。这是因为，巴门尼德的存在是永恒的，它过去是、现在是、将来还是这个样子。为此，巴门尼德给出了一个逻辑化的证明。按照这一论证，存在要么是永恒的，要么是被产生的。如果是后者，那么存在要么是由存在产生的，要么是由非存在产生的。如果说存在是由存在产生的，那么只能说明存在一直存在；如果说存在是由非存在产生的，那么非存在必定存在，这在逻辑上是非常明显的自相矛盾，因此，存在不可能由非存在产生。

既然存在不可能由非存在产生，而非存在又不存在，那么很显然，存在是惟一的。
应该说，存在是一，这种思想是属于希腊哲学的传统的。巴门尼德的不同之处在于，他的这个一是一种在外部没有任何对立面，在内部根本不可分割的一。首先，跟存在对立的必定是非存在，而非存在根本不存在，因此，在存在之外不可能有任何东西；其次，存在是不可分割的，因为，如果可以分割，那么就意味着在存在内部有空隙，而空隙则意味着某种不同于存在的非存在，这就等于说，存在内部有非存在，这在逻辑上也是讲不通的。因此，存在必定是处处坚实而不可分的。
       存在是惟一的，还衷现在思维与存在的统一性上。存在是可以思想和表达的。这里涉及了巴门尼德的一个非常重要、影响极为深远的观点：我们不能知道什么是不存在的，也不能说出它来，因为能够被思维的和能够存在的是同一回事。能够被思维的事物与思想存在的目标是同一的；因为我们绝不能发现一个思想是没有它所要表达的存在物的。在今天看来，首先，这一观点是关于思维与存在的同一性的最初的表达。当然，它是思维与存在的一种无过渡的直接的和抽象的统一。需要注意的是，当巴门尼德说能思维的与能存在的是一回事时，他并不是说一个人的思维决定了他的存在，或者反过来，一个人的存在决定了他的思维，在巴门尼德的时代，唯物主义和唯心主义的区别远没有现在这样径渭分明。巴门尼德的这种同一的原则对以后的哲学家影响极大，在亚里士多德的学说中很容易发现这一同一。其次，这里出现的不仅仅是思维与存在的同一，还涉及到了对于思维与存在的表达，即人类的语言。在巴门尼德看来，无论这种语言是否被说出，它只要是语言，必定就对应着某种形式的存在。这有点像中国的一句成语所说：言之有物。不存在的东西，人们根本无法说出。

巴门尼德明确提出存在概念来代替早期自然哲学家们的物质性本原，这在哲学史上是一个大的进步，从此之后，无论哲学家们怎样理解存在，它都是哲学研究的最核心的内容。